继续整理了一些在今天4月到7月之间，保存下来的文字与图片，希望这些也可以对你产生好的影响。
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有一组数据可以帮助我们理解为什么努力那么微不足道。如果按照我们每个人的平均寿命为78年计算的话，
● 睡觉时间加起来大概是28.3年；
● 工作占据了我们人生的10.5年；
● 花在各种各样社交媒体上的时间有9年；
● 花在做家务的时间有6年；
● 花在吃喝上的时间有4年；
● 花在真正接受教育的时间真的不长，只有3.5年；
● 花在化妆打扮上的时间有3年；
● 花在购物上的时间有2.5年；
● 花在照顾小孩的时间有1.5年；
● 花在路上的时间有1.3年；
如此计算下来，剩下的，可供你自由支配的时间大约只剩下了9年。仅仅9年！
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用游标卡式的用词拿捏，把排山倒海的情绪力量，碾成细线，穿过针眼，才是真功夫。
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在欲望的讨论上，我们应该理性的注意到佛教的精神分析法，具有一定的科学性。在精神现象的探索上，佛教提供了许多有价值的理论供我们思考。
欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的。转生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意，这些是我们亲身所体验到了的。
贪欲是全世界的敌人。由于贪欲，给众生带来一切罪恶和灾难。贪欲不光是为了官能的快乐，为财富，为产业，以及希望打败并征服别人的国家，而且还涉及到思想、主意、看法、意见和信仰（法爱）。这些常常导致灾难和毁灭。为全民族、事实上为全世界带来难以用言语形容的痛苦。
爱欲从何处生起？在何处扎根？何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，就扎根。哪里有喜悦和快乐呢？眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐。因为通过这五根的媒介，人才认识到外境，通过第六意根（能对概念思想作出反应的为意根）缘到法境（概念和思想）。色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境。因此，爱欲生起并从而扎根。
如果面对感受，失去如实的观察。作意思维感受的可爱之相，他感受到贪着的侵袭，努力地粘着感受。 如果，在你看见时，你只见到它；在你闻到时，你只闻到它；在你觉时，你只觉到它；在你知时，你只知到它，那么你将会认识到，你所感知的感官对象和你脱离了关系。见到所见之色时，禅修者只是见色，只是感受他见色，没有构想色的概念。如此，苦熄灭。用这种方式禅修的人，将会灭尽烦恼，消除欲望。
——佛教解释欲望
4
写作就是这样的一个长期主义，指引着你深度思考与学习，帮你找到看世界的独特视角，让你形成自己的思想体系，并建立起一个有强大的，有吸引力，并顺畅运转的个人小宇宙。
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有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是：我头上的星空和心中的道德定律。
——康德
6
不断学习
通过读书、通过实践
再把知识经验用于实践
不停迭代
不停成长
回头看之前自己，自己的所思所想、自己的行为
是不是又是一辈子
享受这个过程
每一次得到的反馈都会让你兴奋激动
继续不断，永远成长
——学习的永动机
7
与志同道合朋友一起成长
通过外界的反馈来推进自己，让外界反馈成为自己的动力
因为你探索世界目的在于影响、改变世界
影响改变的世界当然也包括自己、他人、物
所以外界的世界的变化、反馈是你衡量自己东西
有正面的反馈，也有负面的反馈，你必须两种都接纳，但是要思考反馈的原因，然后再利用这些反馈，不要被反馈控制
你影响了、改变了、帮助了他人
他人的反馈也是你继续成长的力量
你们是互相促进的一个闭环
——与粉丝是互相依赖的关系
8
我经常见到一些并不聪明的人成功，他们甚至也并不十分勤奋。但是他们都是一些热爱学习的“学习机器”；
他们每天晚上睡觉的时候都比那天早上起床的时候稍微多了那么一点点智慧。
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马克思曾说过：“人是由思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动，只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体。”
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大多数玩家从被群体接受或者从对群体的归属感中得到快乐。然而，好的玩家从他应付游戏里各种局面的能力中得到快乐。
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不过，如果你把教学这件事想象成知识从高势能向低势能转化的过程，那么老师的角色，只要是站在较高的那个小山坡上的人即可，不一定非要是泰山、衡山才可以。
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省道型元认知的思考过程是这样的：看到问题——大脑直接调用直觉、过去经验、情绪反应——决定采取的行动。而高速型元认知的思考过程是这样的：看到问题——思考这个问题的实质是什么（黄金思维圈）——解决这类问题可能用到的规律是什么（比如相关临界知识）——决定采取的行动。
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我提出了十三种德行，这是当时我认为必需的或是相宜的全部德行，在每一项之后我加了一些简单的阐释，充分地说明了我认为该词含义应有的范围。
一、节制。食不过饱，饮酒不醉。
二、沉默寡言。言必于人于己有益，避免无益的聊天。
三、生活秩序。每一样东西应有其安放的地方，做每件日常事务当有一定的时间。
四、决心。当做必做，决心要做的事应坚持不懈。
五、俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。
六、勤勉。不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行为。
七、诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正，说话也要如此。
八、公正。不做不利于人的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。
九、中庸适度。避免极端；人若给你应得处罚，你当容忍之。
十、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。
十一、镇静。勿因小事或普通的不可避免的事故而惊慌失措。
十二、贞节。除了为了健康或生育后代起见，不常举行房事，切戒房事过度，伤害身体或损害你自己或他人的安宁或名誉。
十三、谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。
——富兰克林
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我的人类文化学老师曾说过的一个观点让我印象深刻，大意是“我们生活的真实世界，是我们认为的真实世界”。也就是说，我们对这个世界的认知，都是一种假设，而我们的假设是大脑对事实进行解读之后形成的。
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这一界定蕴含着丰富的内涵：面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注，自我价值是面子的内核，社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子的直接诱因，个体在交往中表现“相符行为”或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。
——面子
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其中强调，我们过去科技发展，有点脱离了“原子世界”，但制造业对人类发展和未来又是至关重要，所以不应该只有眼前的虚拟互联网创新。也要把注意力放到制造业上来，特别是用机器制造机器的能力。
——马斯克
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300年前，土地是一种财富，所以谁拥有土地，谁就拥有财富。后来，美国依靠工厂和工业产品上升为世界头号强国，工业家占有了财富。今天，信息便是财富。
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问题是，信息以光一样的速度在全世界迅速传播，这种新的财富不再像土地和工厂那样具有明确的范围和界限。变化会越来越快，越来越显著，百万富翁的人数会极大地增加，同样，也会有许多人被远远地抛在后面。